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但是，很快，他们就没时间纠结是非对错的事了。

隔着人群，看着张贴的告示，玲珑一行陷入了沉思。

既然已经入学了，自然就要开始上课。

按照寻常的书院，以科举为重，学的自然就是儒学，像大经小经之类的，主要就是将四书五经倒背如流，融会贯通。

一切为科举铺路。

终南书院在这方面，算是私塾里的佼佼者，每年中举的人都不少。

不过，也因此被很多儒学大家诟病，说是都掉官眼里了，辱没了学问。

但这并不妨碍每年都有诸多学子，挤破脑袋，都要进终南书院。

毕竟，科举，是他们唯一能跻身上流的希望。

而终南书院，能将这个希望变成现实，就算不成，好歹也会接近一点。

而鹿鸣书院，走的是跟终南书院不同的路子，课目安排，也更自主人性。

并非夫子教什么，学生学什么，而是由学生来选择自己应该学什么。

也因如此，被人诟病误人子弟。半大的孩子懂自己需要什么？还不是得长者引导带着？

但这也不是没有受众，每年不乏官宦子弟就读。

同处一道的两个书院，本就是隐形的竞争关系，甚至连位置，都是一上一下，一左一右，都有些分庭抗礼的意味了。

不过，因着主要教导的方向不同，明面上倒也相安无事。

如果说，终南书院主要招收寒门弟子，目标就是为了科举。

那鹿鸣书院，招收的就是官宦子弟，商贾之家，少数天赋异禀的寒门，目标嘛，明面上是为了陶冶情操，再现先贤盛况。

主要学习的科目是君子六艺。

“君子六艺……”

岳敕神色复杂，因着掌握难度大，耗时长，似乎只有某些古老的世家还在坚持，如今大多数的新贵，也就挑了那么几样学，没说谁完全精通的。

从前文武是不分家的，下马能挥斥方遒，上马能定国安邦。

除了极个别谋士和武将，几乎所有武将，都是半个谋士，能出谋划策，至于谋士，也没说哪个不能骑马领兵的。

因为当时的能人，基本上都是世家贵族出身，从小习得君子六艺，就算不是，想方设法拜师也学得，毕竟当时的主流，就是君子六艺。

谁要不会，都不入流。

虽然有平民出头，也撼动不了这些人的地位。

结束了多国混战，往后就是朝代更替，国家趋于统一，只有边境有局部战争，虽然外族偶有骚扰，但也没能撼动中原江山。

在这种情况下，国家开始倾向于发展内政，又因着科举制的诞生，动摇了世家垄断的地位，寒门崛起。

寒门子弟入朝为官，冲击了官宦子弟的生存空间。

上有所好，下必趋之。

哪怕世家门阀依然教学六艺，但人的精力毕竟有限，要想在朝堂与寒门争夺，就必须多花功夫钻研内政，久而久之，也就疏于武艺了。

文武之分，初见端倪。

所以，在这种情况下，还费心思学君子六艺，那真就是逆流而上，纯纯陶冶情操了。

唉，孟寅看了也是直摇头，他倒不是为自己进了个没有前程的书院感到无奈叹息。

毕竟，他们孟家，世代武官出身，谋个承荫的小官当当，还是不成问题的。

只要他想，现在都可以上任了。

他只是听说，这鹿鸣书院，有教武学的夫子，曾经还是道上有名的江湖人士，心痒难耐，这才来了。

结果一看，还要学君子六艺，他就有点萎靡不振了。

齐博文脸都绿了，根基最浅的他，从来没学过这等高雅艺术。

启蒙也是照着科举的路子，学的儒学基础。

非要在六艺中选一门的话。

他觉得自个最多能在数上勉强一试，但想也知道，君子六艺里的数，也不是简单的。

举个不太恰当的例子，国子监还专门开设了算学，这是要单独拉出来钻研的。

哪能是随随便便就精通？

他连经典《九章》都一知半解。

但其他几个，他也只有一些浅显的认知，还不知道书院里的夫子实际要怎么教，学到什么程度。

回头要是跟不上进度该如何？

这让他对未知的课程，产生了一点点的畏惧心理。

孟兰达就没想那么多了，她对很多东西都感兴趣，尤其是男人要学的东西。

他们藏着掖着，讳莫如深，不让女孩子触碰的东西，到底是什么呢？

她想知道，所以她来了。

对于她而言，学到一点，就会离解开那样的疑惑更近一点，所以，看到张贴罗列的课程，她反而有些跃跃欲试起来。

玲珑则是回忆着老爷爷说过的“常识”。

君子六艺，出自《周礼》，包括礼、乐、射、御、书、数。

其中，后两者，书和数，是小艺，也就是入门课程，都是要掌握的。

写字传达信息，算数计得军需。

前四者，是大艺，属于进修课程，可以按照自己的兴趣，或者天赋选择侧重，但一般都是要会个样子。

其中射和御，随着时代的发展，有了不同的要求。

从前的射，是射术，一种代替械斗的文雅活动，样式花哨。

流传下来的射术有五种，区别就是射箭数量的多少，钉在靶子上的位置，有一箭穿心，三箭尾随，四箭排

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